Знакомим с докладами Рождественских чтений-2025 во Фрунзенском благочинии

протоиерей Владислав Авраменко,

настоятель храма св. прав. Иоанна Кронштадтского г.Кронштадта, учитель модуля "Основы православной культуры" ГБОУ СОШ №302 Фрунзенского района Санкт-Петербурга

"Роль просвещения и совершенствования образования в контексте вызовов, стоящих перед современным российским обществом"

Доклад был прочитан 26.11.2025 на Региональных Рождественских чтениях во Фрунзенском благочинии "Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени"

При кажущейся простоте предметной области ОРКСЭ она оказалась самой не простой, здесь на первом месте не знаниевый компонент, а возможность увидеть душу ребенка, достучаться до неё, вообще заметить его настоящего, вызвать эмоциональный отклик, склонить к задумчивости, вывести на мировоззренческие вопросы, подтолкнуть к формированию собственного мировоззрения, развить эстетический вкус и доброе отношение к миру, ко всем и всему окружающему.

Но с какой проблемой сталкивается современный светский учитель в понятии "духовно-нравственное воспитание"? Если ещё может понять, что такое "нравственное", то как определить понятие "духовное воспитание"? В постсоветское время потеряно христианство на бытовом уровне.

Духовное стало антонимом материальному. Павел Флоренский писал: "С точки зрения большевиков духовно всё, и Церковь, и музей и кабак". Сегодня, когда государство обратило внимание на воспитание, приняты поправки в закон и везде говорится о духовно-нравственном традиционном воспитании, под духовностью понимается или советское понимание душевности, либо вовсе оккультные вещи прячутся по личиной духовного, потому что зло ― оно тоже духовно.

Человек трихотомичен. Есть тело, что нам понятно, душа и дух. И то, что свойственно душе, а это разум, воля и чувства, не вполне отвечает на вопросы добра и зла. Можно быть вполне душевным, внешне хорошим и в тоже время бездуховным человеком. Для этого есть прекрасный пример. Если спросить у молодых девушек: ― Вы хотите себе жениха физически развитого, молодого, красивого, высокого? С душевной сферой тоже всё в порядке, душевный, чувственный, стихи вам будет читать. Волевой, умеет ставить цели и добиваться их. ― Конечно хотим! ― (И я им говорю) Но есть одна проблема, он законченный подлец. ― Как так, не может быть!? (отвечают) ― Но ведь бывает так, что человек внешне прекрасен, но подлец? При внешней нравственности, нет духовности.

"Если школа не приводит ребенка к вратам Церкви, она не исполняет своей главной обязанности".

Знаете, кто сказал? К. Д. Ушинский. Почему он это сказал? Потому что, если в семье одна традиция, в школе ― другая, а в социуме ― третья, то неизбежно формируется разорванное общество, разорванное сознание ― разрывается и внутренний мир человека. Личность вынуждена искать способы адаптации в многообразных сообществах, осваивать различные способы и стили поведения, покоящиеся на противоположных ценностных основаниях. Развивается своеобразная социальная шизофрения, которая переходит и на личностный уровень. Но школа сама не справится с этим, нужна помощь Церкви, помощь Бога.

Процесс обретения личностного бытия происходит в Церкви, где для этого создаются особые благодатные условия.

Человечество всегда искало идеального человека, с кого брать пример. Нормальным человеком был Адам в раю. Сервантес написал Дон Кихота, Достоевский ― Идиота. Христианство предлагает идеального человека ― Иисус Христос.

Наше время ― это время возвращения ко Христу. Тысячу лет Россия была православной, тысячу лет Русь стремилась называться Святой. Люди помнили не только о времени, но и о вечности. Главной целью жизни русского человека было стремление к святости.

Школа не должна воцерковлять, но может дать человеку направленность, помочь увидеть себя, понять, что он хочет на самом деле. Не просто куда поступать, в машиностроительный или филологический, а дать жизненный вектор, направление. Если мы дадим знание без мировоззрения, мы воспитаем нигилистов и умных подлецов. Как говорили пифагорейцы ― ученик не сосуд, который нужно заполнить, а факел, который нужно зажечь.

Далее цитата человека, которого никто не заподозрит в церковности: "Воспитывайте своих питомцев так, чтобы с малых лет их сердца озарялись ярким светом духовной красоты — и тогда их сердца будут чистыми и тонкими, чуткими и восприимчивыми к этическому поучению, на страже поступков ваших питомцев всегда будет стоять чуткий часовой — совесть". Василий Александрович Сухомлинский.

Следующий важный аспект: мы пытаемся учить, формировать развитие и сознание учеников, но учимся ли сами?

Например, учитель говорит о религии со светской, нейтральной позиции, но, говорить о религии со светской позиции, это как говорить о маме, но без любви, чисто исторически.

Ведь так важно, какой дух мы передаём ученикам. Хотим или нет, а мы его передаём, и это зависит от образа жизни. Сознание определяет бытие, а если сказать по-церковному ― дух творит форму, каков образ нашей жизни, такую форму она и приобретает. Как это происходит, как взгляды определяют жизнь, можно привести на примере западников и славянофилов. Сергей Николаевич Дурылин в книге "В своем углу" пишет: "Белинский, приехав в Петербург, …попадает в публичный дом, к девкам Софьи Астафьевны ― знаменитой содержательницы дома с девками… Белинский сходствует своим житием с Герценом, Некрасовым, Панаевым, Тургеневым и другими. Некрасов стал фактически мужем Панаевой ― они жили втроем. Тургенев… присматривает у какого-то помещика красивую,  ядреную девку, покупает ее, ― и превращает тотчас же в свою наложницу… Круг ʺСовременникаʺ 50-х годов произвел на Л. Толстого отвратительное впечатление своей половой грязью. ʺЗападничествоʺ отличалось от ʺславянофильстваʺ вовсе не только своим ʺсознаниемʺ, но и ʺбытиемʺ… У западников никакого ложа семейного нет: кровать проститутки, диван в кабинете ресторанов, постель у Софьи Остафьевны ― что угодно, только не ʺложе нескверноʺ семьи. Женщина ― всегда любовница, а не жена-мать.

У славянофилов ― бытие совершенно иное… Когда легкомысленный Панаев приехал впервые в Москву и попал к Аксаковым, он был поражен… Панаев попал первый раз в жизни в настоящую семью, ― это было для него все равно, что попасть в Южную Америку. И ʺхорошо!ʺ ― с удивлением признался он. Аксаковская семья не одинока… Наоборот, она скорее типична. Хомяков ― целомудренный до брака, страстно любил свою жену… Хомяков остался вдовцом ― в прекрасном целомудрии. Нужно ли вспоминать Киреевских и Елагиных… Славянофилы религиозны и в жизни. Задники ― сплошной ʺженский вопросʺ, ʺпрогрессʺ, атеизм и прочее. Нужно, чтобы история литературы честно признала, что есть не только два сознания, ― но и два бытия". Сознание определяет и бытие, а дух творит себе формы. Каков дух царит в обществе, такова и форма его бытия. За милой внешностью либерализма кроется сатана.

Вопрос духовно-нравственного воспитания встал остро, так как стало очевидным, что дальнейшая опора современной жизни на рационалистический принцип, без единения разума и веры, приведёт человечество к трагическому концу. Этот принцип не просто изжил себя, он стал опасным, разлагающим традиционные основы жизни людей, утверждающим бездуховность и безнравственность, культ грубой силы, разврата и денег. Он приводит к растлению, расчеловечиванию и самоубийствам. Не разумом только, но и верой спасается человечество. Слова одного из самых глубоких поэтов России Фёдора Ивановича Тютчева о пагубе безверия сегодня звучат особенно актуально.

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит…
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры… но о ней не просит…

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит перед замкнутою дверью:
"Впусти меня! ― я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!.."

Без смены парадигмы принципов невозможно выбрать новую методологию познания мира, общества и человека, ибо существующие методологии рационализма, эволюционизма и прогрессизма оказались ущербными и имитационными, не соответствующими реальной жизни, духовным и нравственным потребностям человека. Для того чтобы человечество смогло идти вперёд и совершенствовать формы своей жизни, оно должно помнить, что человек ― существо, прежде всего, духовное и нравственное, а не просто винтик какого-то рыночного механизма.

Очень важная и опасная примета времени: из нашей культуры, литературы, кинематографа изгоняется вопрос о смысле жизни. Зачем ты пришел, человече? К чему ты стремишься и что ты в этом Божественном мире делаешь?          

Вызовы времени понятны ― победить на фронте и в тылу. Сегодня наши ребята из окопов спрашивают, а не проигрываем ли мы войну здесь? После нашей космической победы, полёта Гагарина в космос и запуска спутника, американцы сказали, что проиграли нам за школьной партой. Так вот и сейчас мы должны победить за школьной партой.

У нас война не просто ценностей, но открытая война добра со злом. Ядро Русского Мира ― это Вера, Народ, Отечество! Когда есть вера в Бога, духовно-нравственные мировоззренческие ценности, тогда ты понимаешь, что ты государствообразующий народ и через связь поколений у тебя есть Отечество земное и Отечество небесное, объединяющая история и служение Родине, тогда на стыке этих понятий рождается человек русского мира. Тогда он легко может решить вопрос: Кем быть? Каким быть? И во имя Кого быть?

Митрополит Санкт-Петербургский Иоанн (Снычев) говорил, что всем людям придется отвечать только за самого себя, за свою душу, а нам придется отвечать за то, какими мы были русскими, как мы относились к своему Отечеству.

Россия своим духовным руководителем всегда имела Святую Православную Церковь. И для христиан России святой, главным политическим, экономическим и нравственным законом является евангельская истина: "Стяжите же прежде Царство Божие и правду его, и остальное все приложится" (Мф. 6, 33).

Психология говорит, ― возлюби себя, а что говорит христианство? Возлюби ближнего. Если любить только себя, то зачем спасать другого? Пусть умирает! Обманул, украл, ну ничего страшного, ― люби себя. Тогда можно высмеять всех героев и все подвиги. А если все любят друг друга, помогают, то тогда и был бы рай уже здесь.

Царство Божие ― это Любовь. А не переустройства общественные. Сколько не улучшай жизнь, она не станет лучше, если человек останется прежним, гнилым, если остаются зависть, эгоизм, ничего не улучшится при любом устройстве общества, говорил Достоевский.

Там на фронте, опытно, без всяких богословских школ, ребята узнают христианскую мораль и истину. Грань добра и зла становится чёткой. Христианство говорит о том, что человек живёт не для того, чтобы просто жить, не жизнь высший идеал, а любовь. Можно сказать: какие же дураки те, кто отдают жизнь свою за других, ― это если жизнь высшая ценность. Свойство человеческой природы помогать нуждающимся, любовь вложена в человека, но искажена страстями. Перед лицом смерти шелуха страстей отпадает. Любовь — это свойство, которое нужно не заглушать словами "люби себя", а воспитывать.  Каким образом воспитывать? Борьбой со своими страстями, с самолюбием, алчностью, лукавством, лицемерием, гордыней. Не победив их, невозможно говорить о любви. Высшая ценность и смысл человеческой жизни ― это приобретение любви, на пути борьбы с самим собой. Любовь делает человека светочем для других. Всем приятно общаться с таким человеком.

Там воин понимает, личность не умирает со смертью тела. И с чем эта личность переходит в другой мир: стремлением к любви или с ненавистью, алчностью, стремлением господства?

Нас никто не сможет победить, если мы будем помнить, что в нашем отечестве соединены ― прошлое, настоящее и будущее.

Нужно держать наше внутреннее состояние перед лицом тех, которые были до нас, но стоят перед нами и ждут нас в будущем там.

И когда мы говорим о России, то должны понимать, что есть Россия земная и небесная. Те, кто творил нашу великую державу, закончив свое земное служение, ушли в вечность. Они ― ушедшие в прошлое ― оказались у нас в будущем. Они были до нас, но мы берём пример с них для всех будущих поколений. И мы идем к ним, они нас ждут, на нас смотрят, ожидают, когда же мы к ним устремимся за помощью. Они подают нам пример и ждут наших молитв. Когда во время Великой Отечественной войны под Москвой была беда, Сталин к ним обратился ― к Александру Невскому, Дмитрию Донскому, Александру Суворову. И сколько чудес получилось: Божия Матерь воинам являлась, оружие у неприятеля заклинивало. Прошел крестный ход вокруг Петербурга ― враг не смог переступить эту линию.

Россию не победить, потому что у нас есть целая армия таких полководцев, как Суворов, Нахимов, Кутузов, Собор всех святых, в земле Русской просиявших. Все эти жители небесной России включаются в борьбу с врагом, когда на нас нападают.

Россию нельзя победить, потому что в ней соединено настоящее, прошлое и будущее. Вот это самое важное. Это и есть новый проект, вселенский проект. История России во времени ― в прошлом, но в реальности она предстоит перед нами. Мы идем к этим людям ― творцам нашей истории, которые ждут нас в мире ином. И мы стоим перед их глазами, и они смотрят на нас: что мы делаем, как живем, как служим Богу и Отечеству?

Александр Галич

Мы похоронены где-то под Нарвой,
Мы были ― и нет.
Так и лежим, как шагали, попарно,
И общий привет!  á…ñ

Что ж, подымайтесь, такие-сякие,
Ведь кровь ― не вода!
Если зовет своих мертвых Россия,
Так значит ― беда!  á…ñ

Зовёт своих мёртвых, а они не мёртвые, они слышат нас.

Вот мы и встали в крестах да в нашивках,
Смотрит и видим, что вышла ошибка,
И мы ― ни к чему!  á…ñ

Мы должны жить так, чтоб не вышла ошибка.

"Я предвижу возстановленіе мощной Россіи, еще болѣе сильной и могучѣй. На костяхъ Мучениковъ, какъ на крѣпкомъ фундаментѣ, будетъ воздвигнута Русь Новая — по старому образцу; крѣпкая своей Верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будетъ по завѣту Святого Князя Владиміра — какъ Единая Церковь! Перестали понимать русскіе люди, что такое Русь: она есть подножіе Престола Господня! Русскій человѣкъ долженъ понять это и благодарить Бога за то, что онъ Русскій". Святой праведный Иоанн Кронштадский

Святейший Патриарх призывал нас: "Либеральному гностицизму мы должны противопоставить христианскую истину. От того, насколько твердо мы будем стоять в Истине, будем верны нравственным ценностям, зависит будущее нашей страны".

Хватит стесняться своей веры, своих тысячелетием проверенных ценностей!

Кажется, СВО должна была заставить одуматься, осмелеть, перестать оглядываться. Нет, мы всё еще медлительны и осторожны.

Федор Иванович Тютчев пророчески писал: "Враждебность, проявляемая к нам Европой, есть величайшая заслуга, которую она в состоянии нам оказать. Это не без промысла. Нужна была эта явная враждебность, чтобы заставить нас себя осознать".

Перед кем мы стесняемся? Друг перед другом? Да мы все крещеные. А наши соотечественники другой веры ― люди тоже твердо верующие в неизменные ценности.

Хватит скромничать! Это наша земля! Это наша история! Это наша вера! Это наши дети!

Снова Тютчев: "Главное и самое трудное для нас ― поверить в собственные силы, дерзнуть признаться самим себе в грандиозности нашего предназначения".

Наш Президент однажды в сердцах сказал: "Зачем нам весь мир, если нет России?". Вернее сказать: зачем цивилизации, если нет высших ценностей? Зачем нужна Россия, если она трусливо перестанет быть хранительницей неизменных, абсолютных ценностей?

Если мы твердо встанем на защиту Абсолютной Истины, тогда победа будет за нами, ведь она всегда остается за Истиной.

Да укрепит нас в этом Господь!