Знакомим с докладами Рождественских чтений-2025 во Фрунзенском благочинии

Шкринда Наталья Васильевна,

методист Центра духовной культуры и образования Фрунзенского благочиннического округа СПб. епархии, руководитель Свято-Георгиевских информационно-просветительских курсов

"Основы устойчивости личности человека к вызовам времени в свете православного учения"

Доклад был прочитан 26.11.2025 на Региональных Рождественских чтениях во Фрунзенском благочинии "Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени"

В эпоху интернета вызовы времени не ограничены одной страной — они повсеместны: не мы, не наши дети в России в полной мере не защищены от них.

Основная угроза — это духовно-нравственная дезориентация человека, то есть стирание граней между хорошо и плохо, между добром и злом, подмена духовного душевным, правды полуправдой, высших целей и смыслов на профанные.

В человеке, потерянном в нравственном мире, легко преодолевается человеческая суть, разрушается его личность. Поэтому одной из основ сохранения человека как человека является духовное образование, развитие духовного интеллекта, духовной грамотности, воспитание духовной гигиены.

Человек порой даже не подозревает о заложенном в нем духовном ресурсе и, к сожалению, живет только частью самого себя — только душевно-телесной составляющей. Поэтому смотрит на мир как бы одним глазом, да и то подслеповатым, чувствует не глубоко, постоянно жалуется на нехватку сил и усталость, постоянно чем-то недоволен.

Николай Васильевич Гоголь в записной книжке за 1846 год записал: "Грусть [берет] от того, что не видишь добра в добре, и ‹оно› кажется меньше: враждебными представляются образы привлекательные".

Учение о духе человека глубоко разработано в православном богословии как о высшей части души.

К духу относят:
благодать — силу от Бога творить добро,
совесть — способность различать добро и зло,
разум — способность человека познавать вещи высшего порядка, вещи не очевидные,
жертвенную любовь — по образу божественной.

Господь Иисус Христос дает пример жертвенной любви до смерти. Его называют последней ветхозаветной жертвой, суть которой была в том, что грех человека возлагался на животное, приносимое в жертву, и, хотя умереть за свои грехи должен был человек, за него умирало животное. За грехи всех людей добровольно умер Богочеловек Иисус Христос.

Дух в человеке освещает и преображает душу и тело.

Духом человек проявляет ответственность за свои дела, мысли и поступки.

В духе есть начало свободы.

Святитель Феофан Затворник так говорит о духе: "Человек всегда свободен. Свобода дана ему вместе с самосознанием, и вместе с ним составляет существо духа и норму человечности. Погасите самосознание и свободу — вы погасите дух, и человек стал не человек".

Духом человек способен к самопознанию.

Именно дух дает силу быть:

доброте — без саможаления,

отзывчивости — без укоров,

сочувствию — без советов,

уважению — без заискивания,

достоинству — без надменности,

справедливости — без личного интереса,

щедрости — без "откатов",

творчеству — без пошлости.

Дух предает чувствам красоту и во всех действиях человека гармонию и соразмерность.

К духу мы также относим достоинство человека.

Сергей Львович Худеев в труде "Апологетические заметки" пишет о двух разных подходах к достоинству человека:

Подтверждая это положение, он приводит пример: "…гитлеровский режим уничтожил миллионы евреев, цыган и славян; менее известно, что первыми жертвами нацисткой расовой доктрины были немцы – неизлечимо больные и умственно отсталые. Их уничтожили первыми в ходе программы эвтаназии. По отношению к этим людям использовался термин, который в буквальном переводе означает „недостойные жизни“".

Интерес к духовной составляющей человека никогда не угасал, и до сих пор постоянно идут исследования этой области. Имеется не только огромное святоотеческое наследие, но и труды современных мыслителей: как отечественных, так и зарубежных.

Так, например, американо-британская физик и философ Дана Зохар предложила понятие "духовный интеллект" и для его развития сформулировала 12 принципов. Один из принципов звучит так: "задавай основополагающие, фундаментальные вопросы, начинающиеся со слова „почему? “, „докапывайся“ до сути".

В своих трудах она пишет: "духовный интеллект связан с потребностью человечества в смысле … именно духовный интеллект мы используем, развивая наше стремление и способности к осмыслению, видению и обретению ценности. Он позволяет нам мечтать и бороться. Он лежит в основе того, во что мы верим, и определяет влияние наших убеждений и ценностей на совершаемые нами действия. По сути, это то, то делает нас людьми".

Исследование духовного мира важно и интересно, но при знакомстве с ним необходима духовная грамотность. Православная Церковь накопила опыт в исследовании души человека. Повлияла на формирование духовно-нравственной культуры нашего народа.

Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин постоянно призывает обращаться к традиционной православной культуре, потому что она говорит о достоинстве, ценности и цельности человека: "Главный вопрос в том, как прожить, зачем и ради чего. А на эти вопросы отвечают наши традиционные ценности".

Уже более 10 лет в области духовно-нравственного воспитания идет взаимодействие общеобразовательных школ и храмов Фрунзенского благочиния.

За 2024-25 учебный год представителями храмов проведены около 100 мероприятий: встреч, бесед, экскурсий, викторин, занятий на духовно-нравственные темы как с детьми, так и с педагогами и родителями.

Важно не только рассказывать детям об устройстве храмов, о церковных таинствах и обрядах, но и приучать их к духовно-нравственной гигиене.

Что это такое? Это наблюдение за собой как бы глазами Бога:

о чем я думаю,

что я чувствую,

чего я хочу и почему,

какие во мне живут страсти и вредные привычки,

какие у меня есть привычки положительные?

Чтобы правильно осмыслять свой внутренний мир, необходимы критерии, которыми как раз и являются заповеди Божьи.

Например, чтобы такой анализ был более наглядным, некоторые предлагают вести духовный дневник по примеру св. прав. Иоанна Кронштадтского. Но это лучше всего делать взрослым, под духовным руководством священника. А вот детям можно предложить рисовать или лепить "Дом моей души".

Господь Иисус Христос говорит: "Царствие Небесное внутрь нас есть". То есть мы своими мыслями, чувствами и делами как бы строим град или дом своей души: если мы делаем что-то доброе, например помогли маме, уступили брату, не ответили грубостью на грубость и т. д., то кладем кирпичик за кирпичиком в стену своего дома, а если обиделись, нагрубили или поленились, осудили кого-то, то кирпичики вынимаем. Таким образом ребенок наглядно представляет свою внутреннюю жизнь.

Ребенок, воспринявший основы духовной жизни, ее цели и ценности, становится способный к трезвой самооценке, развивается и крепнет как личность и способен устоять перед угрозами времени.

Помоги ему и нам, Господи.

Спасибо за внимание.